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中國古代文學史名詞解釋

中國古代文學史名詞解釋

文學名詞解釋

提前注明:名詞解釋是有技巧性的,要交代年代,作者,代表作,文學特征,文學的歷史作用等等,以及對后世的影響。切忌死記硬背。熟讀文學史,做到爛熟于心,寫起來就自由流暢了。

一.先秦:

1、神話:

神話以故事的形式表現了遠古人民對自然、社會現象的認識和愿望,是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式所加工的自然界和社會形態”(馬克思語),是遠古人民,對其所接觸的自然現象、社會現象、幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。它通常以神為主人公,包括自然神和神話了的英雄人物。情節一般表現為變化,神力和法術。意義通常顯示為對某種自然或社會現象的解釋,有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望,我國古代有豐富的神話,但保存下來的極少,主要見于《山海經》《淮南子》等。

2、詩三百:

《詩經》共有305篇,稱為“詩三百”或“詩三百篇”,是舉其成數作《詩經》的代稱。到西漢初年,詩三百篇被奉為經典,才尊之為《詩經》。

3、四家詩:

《詩經》雖遭秦火焚毀,但由于其口耳相傳,易于記誦,得以保存。至漢復得流傳,當時傳授《詩經》的有四家,齊之轅固,魯之申培,燕之韓嬰,趙之毛萇。或取國名,或取姓氏,而簡稱齊、魯、韓、毛四家。齊魯韓三家武帝時已立官學,毛詩晚出,未得之。毛氏說詩,事實多聯系《左傳》,訓詁多同于《爾雅》,稱為古文,其余三家則稱為今文。自東漢末年,儒家大師鄭玄為毛詩作箋,學習毛詩的人逐漸增多,其后三家先后亡佚,今本《詩經》就是毛詩,獨行于世。

注:打X的地方,我不會打。:)

4、笙詩:

又稱“六笙詩”,指《詩經 小雅》中的《南X》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《田儀》六篇,有聲無辭,據《禮儀》記載,這六篇都以笙奏,故名笙詩。

5、六義

《毛詩大序》總結了《詩經》的藝術經驗,把《周禮 春官大師》中的“六詩”說發展為“六義”說。其云:“故詩有六義焉,一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌”。風雅頌是對《詩經》的分類,而賦比興是對《詩經》表現方法的歸納。唐代孔穎達在《毛詩正文 大序》“詩有六義”句《疏》中說“風、雅、頌者,詩篇之異體,賦、比、興者,詩文之異辭耳。大小不同,而得并為六義焉,賦、比、興,是詩之所用,風雅頌是詩之成形,用彼三事,成此三事,是故同稱為義。”這就是所謂“六義”的由來。

6、風雅頌

這是《詩經》內容的分類,最早見于《荀子 儒效》。“風”也稱“國風”,“風”是樂歌曲調的意思,“國風”包括周南、召南,衛、王等十五個地區的樂歌,共一百六十篇。“雅”是王畿附近的樂曲名稱,包括“大雅”“小雅”兩部分,“大雅”三十一篇,“小雅”七十四篇,共一百零五篇。“頌”分為“國頌”三十一篇,“魯頌”四篇,“商頌”五篇,共四十篇,是宗廟祭祀的樂歌。

(風雅頌分類的依據,主要有音別和義別兩說:1、從音樂角度劃分:鄭樵“風土之音曰風,朝廷之音曰雅,宗廟之音曰頌”(《昆蟲草木略 序》);2、從內容體裁角度劃分,《毛詩序》云:“是以一國之事,系一人之本,謂之風,言天下之事,行四方之風,謂之雅,雅者,正也,言王政之所由廢興也。政有大小,故有小雅焉,有大雅焉。頌者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”)

音樂特點的形成,與其用途和地域的特點也密切相關,而不同特點的音樂,應用場合也不同,風雅頌最初只是

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